Khăn đội đầu
15/02/2013 07:38 GMT+7 | Văn hoá
(giaidauscholar.com) - Khăn đội đầu của phụ nữ có lẽ là một đề tài quan trọng trong lịch sử phục trang. Nó thể hiện vẻ đẹp, tập tục và sự thích nghi với khí hậu địa lý, gợi mở hay che đậy những khuôn mặt mang vẻ đẹp bí ẩn.
Phụ nữ Việt (Kinh) không có nhiều kiểu khăn đội đầu, nhưng một tập tục có lẽ trở thành hình ảnh đặc trưng đó là chít khăn mỏ quạ, trong khi với phụ nữ của các sắc tộc khác thì kiểu khăn đội đầu cũng phong phú không kể sao cho xiết và khăn đội đầu giới thiệu ngay họ thuộc nhóm nào, tộc nào.
Người Mường được coi là cư dân bản địa lâu đời nhất trên mảnh đất này, nên có thể nói lối vấn khăn của phụ nữ Mường là một nét cổ xưa. Thực ra khăn đội của người phụ nữ Mường khá đơn giản, chỉ là một miếng vải trắng quấn cao ở phía trán và buộc lại phía sau gáy. Lối khăn này thấy nhiều ở phụ nữ Mường Hòa Bình, trong khi đó phụ nữ Mường Phú Thọ ngày xưa vấn một tấm khăn vuông che kín đầu như lối vấn khăn của người Kinh. Giữa tộc Mường ở hai khu vực này, áo cũng khác nhau: áo khóm Mường Hòa Bình ngắn như áo người Thái, còn áo Mường Phú Thọ dài hơn và có khuy cài chéo về vạt bên phải. Ba tấm quấn gồm: váy quấn dưới, tấm quấn ngực (sau trở thành cạp váy Mường, cạp váy được chia 3 phần gọi là rang trên, rang dưới và cao) và khăn quấn đầu rất đặc trưng cho trang phục cổ xưa vùng Đông Dương và Nam Á, khi con người biết dệt vải và hoa văn, nhưng không may mặc mà chỉ có quấn. Những tư liệu ảnh và hình vẽ mà người phương Tây sang Đông Nam Á cho thấy rõ điều này.
Trên thực tế xa xưa thì nhiều nơi xứ nóng phụ nữ mặc váy có khăn đầu nhưng mình trần, cả trẻ lẫn già đều như vậy. Các chạm khắc trong điêu khắc Champa đã khắc họa lại sinh động những hình ảnh phụ nữ mặc váy ngực trần. Trên trống đồng Đông Sơn, chạm khắc hình ảnh nhiều người cắm lông chim dài trên đầu, nhưng để cắm vật gì đó trên đầu người ta phải vấn một cái khăn vòng quanh đầu. Những chiếc dao găm Đông Sơn có chuôi hình người cho thấy phụ nữ Đông Sơn có vấn một chiếc khăn vành quanh đầu.
Lối vấn khăn của người Kinh khá phức tạp. Thoạt tiên tóc phải chải và duỗi thành một lọn lớn và dài, từ lọn này người phụ nữ quấn vào một chiếc khăn nhỏ, bọc tóc được vấn tròn thành vành quanh đầu. Một lọn nhỏ khác, được tách trước buông xuống phía thái dương hoặc tùy chỗ trên đầu, có khi hơi lệch về phía sau (cái lọn nhỏ này còn được gọi là đuôi gà và kiểu vấn tóc này gọi là tóc đuôi gà). Có người thưa tóc dùng thêm một thoi vải quấn chặt sẵn như một con rắn đệm vào tóc. Con rắn kết nối với lọn tóc rồi được cài ngược vào trong vành khăn. Sau đó người phụ nữ trùm ra ngoài một chiếc khăn vuông, đỉnh khăn nhô như vòm cửa nhọn trên trán, đuôi khăn rủ nhọn sau lưng như mỏ con quạ (nên còn được gọi là khăn mỏ quạ, hai bên khăn ôm chặt lấy đầu có thể trùm cả tai hoặc trên tai. Rất chặt và gọn gàng. Nếu xem tranh lụa của họa sĩ Nguyễn Phan Chánh có thể thấy rất rõ lối vấn khăn này. Tất nhiên còn nhiều cách vấn khăn khác tùy trạng thái sinh hoạt, lao động. Nhưng lối trên là phổ biến nhất khi phụ nữ tham gia lễ hội, hiếu hỷ. Khăn của đàn ông, chúng tôi đã nhắc đến trong một bài văn hóa tập tục trước, chủ yếu là lối khăn đóng, rồi chuyển qua thành khăn xếp (làm sẵn) cho tiện. Trên đường Nam tiến, từ thế kỷ 15 - 19, những người đàn ông Việt đã ảnh hưởng lối quấn khăn của người Champa vấn thành búi lớn vành rộng trên đầu. Hình ảnh này đã được người phương Tây vẽ lại ngay từ thế kỷ 17.
